ですぺら

テレビで流れる映像というのは恐ろしいもので、そのインタビューされている人間が話している、その人間が伝えんとしてる内容と、その表情や話し方との乖離を映し出してしまうという事がおこる。

ロンドンで射殺されたブラジルの兄ちゃんのニュースが流れていた。
ジェアンシャルレス・ジメネゼスの出身の村では、おそらく村中の人が出てきたのであろう、デモが組織され、「ブラジルはテロ支援国家ではない」というスローガンが掲げられていた。彼の育った小さな家、彼の仕送りによって建てられた新しい家。
そして、イギリスの「警察苦情処理独立委員会」の人のインタビュー。事態を遺憾に思う旨の言葉。
そして、こいつは、すっごい笑顔で笑いやがったのである。

「アルカイック・スマイル」という言葉がある。「東洋人はいつも曖昧に笑い、なにを考えているのかわからないので不気味である」というような趣旨の言葉だが、「アングロサクソン・スマイル」という言葉を用意すべきなのだろうか。
いや。あるいは。
日本にも、関東大震災の際に、流言飛語に踊らされて朝鮮人を大量に殺害した歴史がある。あの時も、警察当局者はこのような笑顔だったのだろうか？

「自己責任論」の時には、「日本社会は論理も倫理も失ってしまったのだろうか？」という恐怖を覚えた。そうではなかった。世界中が、論理も倫理も失いつつあるのだ。
「非戦闘員を殺してしまう」という事態は、イラクやアフガニスタンでは、実に日常的な事態である。それは、「そこが戦場であるから」だという論理で以て、世界中がこれを合理化してきた。「自己責任論」というのは、「戦場」の側に踏み込むという行為が批判の対象とされたのである。
いま、おこっている事態は、「戦場」の世界化である。いまや、世界の隅々までが戦場なのである。

俺のガクセー時分に流行ったやつだが、ウォーラーステインという人がいる。
世界システム論というやつで、「パックス　ルッサ　アメリカーナ」、即ち、ローマ帝国の覇権の元に生まれた「平和的状態」を「パックス　ロマーナ」と呼んだのと同じ伝で、アメリカとソ連の両覇権国家による支配の元での冷戦構造、おこる戦争は局地的な代理戦争であり、世界を滅ぼすハルマゲドン的世界戦争はおこらず、結局のところ、相対的に「平和」である、という極めて矛盾した状態であるが、それを「パックス　ルッサ　アメリカーナ」と呼んだわけである。
その冷戦構造が崩壊し、一元的に世界帝国＝アメリカ合衆国が支配する「パックス　アメリカーナ」の体制へと移行する、という経験があった。
んで、その後の世界はどこへ行くのか、というのでウォーラーステインがしきりと読まれた。ウォーラーステインは９１年の時点で、「これはアメリカ合衆国の没落のはじまりである」とゆっている。第一次対イラク戦争の年である。これは没落していこうとする帝国の、ﾋｯｼﾉﾊﾟｯﾁの悪あがきである、とした。
俺がhttp://black.ap.teacup.com/despera/15.htmlで
＞今回の事態では、アメリカの覇権は決定的に揺らぎ、アメリカはベトナム戦争敗北以来のダメージを受けた。世界は流動化し、アメリカは「勝ち目の無い戦争」に「引きずり込まれる」。
＞
と書いたのは、この流れである。
この見解には未だ訂正の必要を感じない。一方的に「こちら側」からだけ撃つ戦争などありえないからであり、今回はロンドンに着弾したが、いずれ日本にもアメリカにも着弾する事は目に見えている。そして結局のところ、アメリカ陣営はこの戦争に耐えられないだろう。

んでだな。
覇権国家の移行である。
アメリカが没落すると、日本はどうなるのか？
http://black.ap.teacup.com/despera/34.html
日本国家がアメリカ合衆国の付着物である、という前提で、当然、アメリカが沈めば泥船同舟、仲良く一緒にブークブクである。
然るに、我が国の政権には「泥船を降りる」というような知恵は一切ない。それどころか、「アメリカ様と一緒の舟に乗っている」という地平で大いばりである。なんかもお、首相とかが「イチビリの高校生」ぐらいにしか見えない。
アメリカは浮かび上がる事を考えるかもしれない。
しかし、日本はまず間違いなく没落する。
かつて、スペインが天下を取った時代があった。イギリスが覇を唱えた時代もあった。アルゼンチンが「先進国」の一角を占めた時代もあった。
日本国家はどのような「没落の時代」を生きるのか。

ちなみにこれは草加さんのところの
http://hatahata.mods.jp/archives/2005/07/180652.html
のコメント欄の展開を見ての反応である。
本来、俺なんかが大喜びで食い付くネタなんだけどね（Ｗ
中国や韓国の状態を貶している諸君は、「ジャパンバッシング」をやっていた時代のアメリカ合衆国の言説を参照してみるがよい。そしてその言説が正当であるか、自らの中国や韓国に対する言説とどこがどのように異なるのかを見るべきである。
俺は「没落する帝国とはこのようなものか」と大変大変、情けない気持ちになるのである。

ロンドン爆弾攻撃話のブレア首相声明話の続きである。
俺は中学２年の時に、「私にはこんな事は出来ない」とかゆって、爾来、英語というものを全く理解しないのであるが、世の中の方が便利になって、機械で翻訳も出来るのである。
＞
It is important however that those engaged in terrorism realise that our determination to defend our values and our way of life is greater than their determination to cause death and destruction to innocent people in a desire to impose extremism on the world.
テ ロリズムに携わっている人々が我々の価値と我々の生活様式を擁護する我々の決意が過激主義を世界に押しつけたいという願望で罪のない人々に死と破壊を引き 起こす彼らの決意より大きいと理解することは、しかし重要です。
＞

valueという語は、俺はハンバーガー屋や電器屋の広告で覚えた語だが、そんなハンバーガー屋でポテトとドリンクつけたら安くなりますてなようなもんが、地下鉄爆破されてでも「守るべきもの」であるのか！と、異様に思ったわけである。
辞書見ると、
「〜 values」で「〜の価値観」というのが出ている。
「our values」は「我々の価値観」であった。
・・・・・・・価値観。
ロンドンで攻撃されたのは、彼らの「価値観」と「way of life」だった、とブレアは言っているのであった。

まさにその通りではないか。

無茶苦茶なインネンをつけて、イラクの罪なき人々をぶち殺してもいいという価値観、そうやって守る自分たちの「way of life」。

なんて正直な奴なんだろう。

そしてこいつは、アフリカ諸国の首脳の前でそれを言ったのだ。
アフリカ諸国の首脳は、イギリス首相の「価値観」や「way of life」を共有できただろうか？
それを「共有できる」と言う事は、自ら帝国主義の犬である事を宣言する事に等しいのではないのか。

こういった言辞が平然と吐かれ、そしてそれが「正しい立場」であるかのように流通していく。
まるで１７世紀の帝国主義の時代のようではないか。

えっとですね、
１．
このブログはteacupの広告入りのを使っていて、これは非常に便利で無料で、まことに結構なんですが、最近、「警官を受験する為の講座」や「個人用GPS」の宣伝が入っていたりして。
「広告効果」という点に於いて、実はすんごくあったりするのかもしれませんが（Ｗ、まあ、ここに出なきゃ世間の他のブログにこの広告が入るわけで、そんなんやったらここに入るのが相対的に「マシ」な事なんじゃないかとゆう気もするのでありました。（ｗ
おちょくりでクリックして見たってください。
講座受けてもいいけど。

２．
先日言及した、「ナショナル・アイデンティティの付与」問題のあたりで、「主義で」日本のナショナルチームは応援しない、という事にしておったんです。
しかし。




・・・・・・・女子バレー、やばいな（ｗ。

Ｘゲームってありますやん。
バイクでジャンプして宙返りする競技とか、スノボーとか。
「お前、それは死ぬで」みたいな事を続々とやっているわけですが、
あれって、なんかぜんっぜん国家を背負っていなくて、で、国家背負ってなけりゃこんなに楽しんで見れるのかと思ったりしましたが（ｗ。

女子バレー、なんなんだろうなあ。あんま「国を背負って」やってる感じがしないんですが。昔はそんなんじゃなかったようにも思うのですが。
なんか、俺にそう思わしめるような要素があるのだろうか？

Ｆ１の佐藤琢磨なんかは、ちょっとアレな感じで国家背負っていて、驚いたのであります。
なんかいちいちそおゆうところで見るなというのも全くごもっともなんですが、なるべく「脱国家化」されて行くにこしたこたあないのであります。俺の趣味的に。（Ｗ

では、天皇制の政治的機能とはなんなのか。
昔していたような議論を思い出しておく事も無益ではなかろう。

だいたい、サヨクの業界というものは「難しい事を言った方がエライ」という珍妙なヒラエルキーが永らく支配した領域であり、それぞれ競って俗人には理解不可能な新説をどこかから拾ってくる事を「理論作業」と呼んできた。
ことにイキったサヨクは「おフランスの現代思想」を拾ってくるのがエライとされ、わっけわからん横文字が飛び交うのが常であった。

まあこんくらい言うといたら、多少は衒学趣味の誹りをなんとかできんかと思うわけであるが。

俺の周辺で語られていたのは「天皇制＝国家のイデオロギー装置」論という奴で、まさにおフランスのアルチュセールあたりから持ってきたもんであった。

オギャーと生まれた時から「ああ私は日本人」なんて思っている奴はいない。人間はどこかで、教育されることによって、「ああ日本人」てな自覚を植え付けられるのである。これを「ナショナル・アイデンティティの付与」とゆいます。んで、このナショナル・アイデンティティを付与する教育の為の諸々の装置、これを「国家のイデオロギー装置」とゆいます。
んで、天皇制は日本において、国家のイデオロギー装置として機能している、というお話であります。

例えば、《陛下も心を痛めておられる》教育現場への日の丸君が代強要問題というのがあります。
あれなんかは、「実務的」には、組合潰しの踏み絵として行われており、日の丸君が代闘争の敗北が、日教組の決定的な敗北を意味した。
即ち、学校というものは校長が「一国一城の主」であり、職員会議が学校自治の前提となってきたわけだが、その構造が日の丸君が代強制の過程で解体され、校長は各教育委員会に命令される「中間管理職」に過ぎないものとなり、教育委員会が直接的に教師を処分するという構造が定着した、という、これが「日の丸君が代強制」の「実務的政治」の側面です。
もう一方で、「日の丸君が代の本義」としてですな、イデオロギー装置としての役割がある。
つまり、学校行事の「感動的な瞬間」、卒業式や入学式といった瞬間が、常に「日の丸君が代」とセットになっている。卒業式や入学式による感動、精神の高揚を、日の丸君が代に対する精神の高揚へとかすめ取ろうという、姑息な作戦ですな。
「○×小学校が卒業する」ということと、「ああ私は日本人」ということとはなんの関係もないわけで、そんな事でいちいちナショナル・アイデンティティに目覚めたりする義理は本来ないわけですが、そおゆう機会をとらまえて、「国家への帰属」を強調していく。
オリンピックやサッカーやなんかも同じ構造です。この同じ狭い島国の奴が活躍していれば、「おおっ、頑張れ頑張れ」と思うわけですが、別にそんなんで「国家への帰属」が云々される義理はない。

んでさ、そおゆうイデオロギー＝物語って、大体においてでっち上げでさ、別に天皇行事に歴史も伝統もそんなにないわけです。
例えば天皇代替わりの際の「大嘗祭」ってのがありましたが、あんなの、ずっっっっと長いことやってなかったのです。明治天皇が死んだ時に、折口信夫が有職故実調べ上げて、「大嘗祭の本義」書いて、でっち上げたお祭りが「大嘗祭」です。
そんなさー、大正時代に始まったような事を取り上げて「日本の伝統」もヘチマもないわけでさー、「伝統の偽造」ですね。下手したらどこぞの温泉旅館の方がよっぽど伝統あるわけでさ。
で、こういうのは歴史的に繰り返されている。
小田原紀夫が指摘していた事だったと思いますが、例えば「寂秋」というのがある。
「秋は寂しい」。こういうテーマの歌がたくさん詠まれ、我々も山が紅葉するのを見て、なんとなーく寂しくなったりする。ところが、これって、平安時代に中国から輸入された概念なんですね。万葉集に「秋が寂しい」なんて歌はひとつもでてこない。むしろ秋は「実りの秋」で、「秋祭りの秋」なのであります。
単に、平安時代の文化人が、中国で流行した最新のモードを取り入れただけだったんですね。

ロンドン、えらいことになっている。地下鉄サリン事件の時のイヤな感じが甦ってくる。
どこの誰がなんの為にやったかもわからない状態で論評することはそもそも誤りなんだが（NYの時も、最初はDFLPだっつー情報が流れていた）、各国首脳はなぜかこれがなんなのかを知っているらしく、一定の前提があるかのような声明が公表されている。
この声明が、なにやら悪質な冗談のようにしか見えないのはなぜか？
「野蛮な攻撃」？
「罪もない人々を殺害し」？
こういった言辞を、この数年で最も野蛮な攻撃を繰り返し、罪もない人々を殺し続けた連中が共同で声明するというのは、まるでモンティパイソンのような悪質な冗談である。

殺された人々は我々同様の市井の市民である。
その殺人、理不尽な死が、さらに理不尽な殺人の理由として動員される。
この攻撃が、ブレアの言う通りのものであったとすれば、それはブレア政権自身が作り出したコンフリクトによるものではないか。

さて、この連中は、今度はこの「テロへの報復」として、どこに爆弾を落とし、どこの「罪もない人々」を殺そうというのだろうか？

草加さんが「天皇制＝ちんこ説」を展開されておるわけですが、いくつか。
http://hatahata.mods.jp/archives/2005/07/030712.html#more
まあそもそも、永六輔の規定「かしこきところ＝毛が生える」なのであれば、「天皇制＝陰毛カツラ」ぐらいでいいような気もしますが。
んでですね、天皇制を「ファロス崇拝運動」みたくして説明されようとしておられるわけですが、
ある種の「天皇主義右翼」と呼ばれる人々にとっての天皇は、まさにファロスそのものであったと思われます。しかし、現実の戦後天皇制、戦後のヒロヒト、アキヒトの天皇制は、天皇主義右翼の期待するところのありかたとはほど遠いありかたをしてきた。ヒロヒトにおいては、「実は私はなんにもわからないデクノボーだったんですよ」と強弁する事、その一点において存続が可能になったという代物であり、アキヒト天皇制においては、天皇自身がまったくそういうキャラクターではない。
ファロス崇拝運動的なる天皇制と、現実の天皇制そのものは、著しい乖離を見せているわけであります。
この両者を、片方を批判する事でもう一方を定義する事は根本的に間違いではないのか？

戦前においては、これは一致していました。
例えば私の親父は、ヒロヒトが死にかけて手術するという時に、
「玉体にメスを入れるとは畏れ多い」と言いました。
「じゃこれはこのまま死ぬべきなのか？この人には人権というものはないのか？」
「もちろん、人権というのは人間の権利であり、神に人権はない！」
こういう事を冗談でもなんでもなく、真顔で言う人間が実際に存在する。
こういう人間は、小学生の年代に、毎日、奉安殿に礼をさせれば出来上がるわけで、そんなに珍しい物件ではありません。単に、
１．年代的に戦争に行かなかった
２．田舎だったので、戦災にも会わず、食糧危機にも会わなかった
３．戦死したのは直接の父親ではなく、叔父さんである
というような条件が重なり合う事で、小学生の時に生成されたイデオロギーが６０過ぎても残存した、という事です。
年代的に年を取りすぎて戦争に行かなかったようなのは、更にむちゃくちゃだったわけですが。

で、天皇制の政治的機能といった場合、このようなファロス信仰運動的天皇制がそのままの形で復活する（天皇主義右翼の中には、まさにその事を求めて運動している人々がおおく居るわけですが）、というような事は、機能的にも、また実際の政治的効率から言っても、ありえへんやん、と思うわけです。

そもそも、皇室天皇家が実際に政治権力を握って政治を行った、というような時代は、皇室天皇家が覇権を確立した「謎の４世紀」と建武の新政の時期ぐらいしか存在していないのであって、後は物部氏や蘇我氏や藤原氏やなんかが天皇を制度的に利用して権力握るという形と、幕府が実際的な権力握って、皇室天皇家を棚上げするという形しか存在していない。
建武の新政以降、我々は５世紀に渡って天皇親政という歴史を持っていないのであり、皇室天皇家が我々「日本人」のナショナルアイデンティティの源泉であるかのような物語が生成されたのは、たかだか明治維新から敗戦までの８０年間ほどでしかありません。
そのたかだか８０年間の前提を以て、「天皇制は日本人の骨格である」「日本人のちんこである」などというのはなんの根拠もない事ではないか？
日本が近代国家として形成された８０年間は確かに重いですが、戦後の６０年間も重いのです。

まず一件。
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報償費停止で捜査に支障、警察庁長官が宮城県知事非難

　警察庁の漆間巌長官は３０日の定例会見で、宮城県の浅野史郎知事が６月２７日から県警の捜査用報償費約１６００万円の執行を停止している問題に触れ、「一線の捜査活動に大変な支障が生じている」「知事は、県民の安全、安心を守るという治安責任を果たしていないのではないか」と厳しい口調で非難した。

　漆間長官は「知事は、今の警察制度が、政治的中立性を担保することで成立しているのをご存じなのか。知事は、警察の運営に介入できない仕組みになっている」と指摘。さらに浅野知事が、捜査報償費を払った協力者について、氏名を記載した会計書類の提出を黒塗りせずに提出するよう求めていることに対し、「まさに警察活動全体への介入そのもの」と批判した。

　また、「協力者の保護は捜査の大原則で絶対、譲ることは出来ない」とする一方、会計文書の黒塗りについては、「（知事や県の監査委員が）直接、協力者と会わないというのであれば（黒塗りは）必要ない」と語った。

（2005年6月30日23時30分